Последний поход иудеев против человечества, задуманный особенно широко, являет зрелище тысячелетней подпольной войны, лишь отдельные эпизоды которой, кажущиеся бессвязными, прорываются наружу, — войны, ведомые иудеями с неутомимым упорством и, пока, с неизменным успехом против беспечного человечества. Интрига, имеющая свои нити во всех странах и во всех слоях общества, приближается к развязке; на карту поставлено все: козни и преступления, нагроможденные веками, приведут к катастрофе, какой, быть может, еще не видал мир.

В этом походе против Церкви и государства иудеи нашли себе могущественных союзников в среде того же рыцарства, которое свою кровь проливало во славу Церкви, своими подвигами насаждало государственность.

Рыцарство Священной Римской Империи было международным. Рыцари переходили, по личным соображениям, от одного властелина (сюзерена) к другому, пользуясь, подобно боярам и служилым людям в удельной Руси, правом отъезда. Их верность была верностью храбреца, служащего по договору, и рыцарь, недовольный своим сюзереном покидал его и переходил к другому. В этом не было ничего предосудительного, пока все мелкие государства Западной Европы входили в состав Священной Римской Империи (800—911 г.), а затем Крестовые походы (1096—1291) объединяли все народы Запада в общем религиозном порыве — вырвать гроб Господен из рук неверных. Затем наступило объединение Центральной Европы под скипетром Германских Императоров (962— 1806); но оно было лишь частично, и постепенно становилось все более призрачным, по мере того, как отдельные национальности обособлялись в самостоятельные государства.

По мере этого обособления национальностей, и рыцарское роды, в лучшей своей части, постепенно утрачивают свой международный характер, оседая в тех государствах, где их застал процесс обособления, и принимая деятельное участие в государственном строительстве.

Военные подвиги и заслуги по управлению, с одной стороны, и заслуженный почет, с другой, связали неразрывными узами эту часть рыцарства с народами, величию и славе которых они служили. Таким образом создалось рыцарство национальное, образовавшее дворянские сословия всех государств. Предшествующие же вольные отъезды объясняют то явление, что многие старинные дворянские роды Германии, Франции, Англии и других стран сохра­нили покрытые древней славой имена, указывающие на ино­странное происхождение, что не мешает этим носителям иностранных имен быть верными слугами своего отечества и горячими патриотами.

Другая часть рыцарства, в самый разгар величайшего религиозного воодушевления, именно во время напряжения всех государственных сил Запада на освобождение гроба Господня из рук неверных, оказалась вовлеченной в преступную ересь, враждебную Церкви Христовой и государству.

Для ограждения Христиан, приходивших на поклонение ко Гробу Спасителя, в 1118 году возникает в Иерусалиме орден благочестивых Рыцарей Храма (названных так по­тому, что их дом находился, по преданию, на том месте, где некогда стоял храм Соломона). Они давали обет послушания, бедности и воздержания, вели строгий образ жизни, во­оруженной рукой защищали паломников ко гробу Господню. Чистота их нравов, высокое благочестие и громкие подвиги во славу Веры Христовой приобретшей им всеобщее уважение. В 1128 году знаменитый проповедник Бернар Клервоский вдохновитель второго Крестового Похода, почитаемый в Римской Церкви святым, составил устав Ордена. Со всех концов христианского мира в Орден притекали новые члены и щедрые пожертвования. В короткое время своего существования Орден приобрел в разных странах около 40.000 «коменд» (имений), приносивших до 3 миллионов рублей годового дохода. Орден обзавелся собственным духовенством, подчинявшимся одному только Римскому Папе, и управлялся на основании своих «конституций» советом, который назы­вался «Конвентом».

«Конституциями» называется орденский устав: «constitutiones». «Конституциями» назвали впоследствии, как увидим ниже, устав тайного общества Фран-Масонов, у которых собрания представителей отделов (лож) также носят название «Конвентов». Лишь со времени торжества иудействующего масонства над христианским государством во Французской Революции слово «конституция» приобретает двойственный смысл: для непосвященных — государственного строя с народным представительством; для посвященных — иудейско-масонского управления народом и государством за спиной искусно построенного, яко­бы «народного представительства».

Возвращаясь к Ордену Рыцарей Храма, мы видим, что смиренный вначале и благочестивый Орден, возвеличившись, стал могущественной международной державой, с обширными иму­щественными интересами, а отсюда и «сферами политического влияния» во всех государствах, где были разбросаны его многочисленные «коменды», — наподобие современных англо-иудейских концессий и промышленных предприятий, создающих в наше время во всех странах «сферы британских интересов».

Жизнь среди иудеев, громадные богатства и международное положение Ордена сблизили его с исконными врагами Церкви и государства, иудейское вероломство, бесстыдный разврат, поругание Веры Христовой колдовство, мрачное учение Каббалы, отречение от истинного Бога и поклонение Деннице в образе идола Бафомета — сменили первоначальное благочестие первых смиренных подвижников. Все это сделало Рыцарей Храма, не признававших более над собой никакой власти, ни светской, ни духовной, совершенно нетерпимыми, и их Орден был уничтожен в 1314 году соединенными усилиями властей светской и духовной.

Но семя вражды против Церкви и государства, возникшее от общения ревнителей Церкви с иудеями, осталось живо.

Существование международного Ордена, враждебного Церкви и государству, управляемого на основании «конституций» Конвентом из выборных членов, предоставляя преобладающее влияние наиболее темным элементам, создавало политические условия, слишком удобные для иудеев, чтобы они не при­ложили всех усилий для возрождения из пепла этого преступного сообщества.

Это им удалось: в 1604 году английским канцлером Франсисом Бэконом, при деятельном участии иудея Ильи Ашмоля, основан Орден «Братьев Розенкрейцеров», которые вскоре вливают воспроизведенную и усовершенствованную систему Рыцарей Храма в отживавшую организацию каменщиков строителей и таким образом воссоздают Орден Ры­царей Храма под новым названием «Ордена Фран-Масонов». Фран-Масоны также, как и Рыцари Храма, исповедуют иудейскую Каббалу, отвергают Бога, поклоняются Деннице (Люциферу) в преступной мечте разделить с ним вседержительство. В 1717 году основывается первая «Великая Ложа Англии»; в 1720 г. утверждаются впервые «конституции» Ордена Фран-Масонов, изданные на французском языке в 1736 году.

В других странах тайное общество быстро распростра­няется, находя готовый материал в отпрысках тех рыцарских родов, которые, не успев стать национальными, лишен­ные истинного патриотизма, сохранили лишь беспочвенные притязания. К тайному обществу присоединяются представители крупных торговых интересов, которым границы государства кажутся тесными для свободной торговли или контрабанды. Туда же устремляются, не считая праздных и любопытных, все недовольные правительством, считающие себя обойденными судь­бой, наконец ищущие «справедливой» оценки болезненно-само­любивые таланты науки, искусства и литературы.

Какой прекрасный материал для политической интриги, искусно направляемой, особенно когда во главе всего этого сброда, блистающего громкими именами, умами и талантами, ста­новятся члены династии, с завистью взирающие на высокое положение и королевскую порфиру близкого родственника, быть может менее, чем они, достойного носить корону!

Их могла бы сдерживать Вера. Но Вера усердно расшаты­вается. Чувство долга? Но оно высмеивается и отходит, вместе с Верой, в область предрассудков.

Остается патриотизм, любовь к Отечеству, забота о благе народном. Но для этих тщеславных самолюбий тесны грани­цы государства, мало служения родному народу; — им нужно громкое всемирное прославление!

Да и есть ли родной народ? Королевская династия, осно­ванная национальным героем, великим подвижником народ­ной славы и государственного могущества, становится национальной подобно тому, как национальной стала лучшая часть дворянства. Далее родство династии с народом упрочивается брачными узами с лучшими родами, осевшими в стране и породнившимися подвигами и кровью с коренным населением.

Но обычай международных браков делает династию меж­дународной, лишает ее национальной почвы, а ее членов — чувства истинного патриотизма.

По примеру представителей Королевского Дома и в высшем обществе международные браки становятся заурядным явлением. Дворянство перестает быть посредствующим звеном кровного родства между королевской династией и корен­ным населением. Личные и международные соображения получают преобладание над народными интересами. Происходит взаимное отчуждение и недоверие. Возникает борьба из-за власти между высшим обществом, утратившим любовь к отечеству и национальное чувство, и королевской династией, не имеющей ни отечества, ни национального чувства. В этой борьбе обе стороны, нуждаясь в деньгах и в услугах пре­дателей, призывают на помощь темную международную силу — иудейско-масонскую организацию, имеющую отечество в вероломной Англии, обладающую живучим национальным инстинктом в иудействе.

Отрекшись от Веры отцов, лишенные ее духовной по­мощи, соперники ищут поддержки в колдовстве и иудейской Каббале. Достаточно напомнить о шарлатане и колдуне иудее Иосифе Бальзаме, более известном под именем Каглиостро, - сыгравшем во Французской Революции выдающуюся роль, подобную приписываемой, по слухам, современному полушарлатану, полуколдуну Папюсу, доктору медицины и иудейской Каббалы, председателю Верховного Совета «Ордена Мартинистов», основанного в 1754 году под первоначальным названием «Ордена Когенов» португальским иудеем Мартинецом Пасхалис, для иудеев-масонов, открытое допущение которых в масонские ложи считалось в то время неприличным. По продолжающейся серии противоречий, именно в эту, самую иудейскую из масонских ересей, вовлекаются лица брезгающие негласным общением с иудеями в масонстве. До такого ослепления доходят обе борющиеся стороны, взапуски предавая Веру отцов, народ, страну и государство! Одни — чтобы захватить власть, другие — чтобы ее удержать в слабеющих руках.

В результате, светлая Вера Христова, освящающая земную власть Королей, сменяется мрачной Каббалой и поклонением золотому тельцу; народ попадает во власть масонской «Кон­ституции», богатства страны — в цепкие лапы иудеев, а государство — в подчинение Англии. Народу же, силы которого были предательски направлены, под предлогом «борьбы за свободу», на разорение собственного достояния и на разрушение государства, созданного подвигами и вспоенного кровью славных предков, остается исчезнуть с лица земли, или начи­нать сначала борьбу за независимость, приняться за воссоздание государства, его же силами разрушенного.

В книжке нашей «Фран-Масонство и Государственная Из­мена» (2-й выпуск) показано, как описанный процесс происходил во Франции:

Иудеи ищут равноправия в государстве, которого они не создали; либеральные правители предают им народные инте­ресы, позволяют им грабить население и стать со своими награбленными богатствами между Властью и народом; отчуж­денные от народа члены королевской династии восстают против королевской власти. Король, забывая, что он первый слуга Франции и первый дворянин, малодушно предает вверенный ему Богом народ; в этот? последний час предает верных слуг Престола, погибающих за него в неравном бою против мятежников; надеясь удержать власть, он приносит присягу ма­сонской «Конституции» (июнь 1791 г.), отдающей судьбы вверенного ему Богом народа, королевскую власть, державу славных предков и жизнь самого Короля в руки масонского «Кон­вента»; соперник Короля, Ведший? Мастер и раб масонства, герцог Филипп Орлеанский, член Царствующего Дома, в надежде самому стать Королем, подписывает смертный приговор своему Монарху и, вслед за ним, сам слагает голову на плахе. Французский флот — угроза английскому морскому могуществу — уничтожен руками французских «патриотов». Французская аристократия, ратовавшая за иудейское «равноправие» и за «права человека», лишенная прав, смещена иудейскими баронами, пре­зирающими всякое право; земля, промышленные и торговые предприятия, литература, наука, политическая власть — все в руках иудеев. За спиной подстроенного народного представительства страной управляет иудейско-масонский синдикат грабителей народа и предателей государства; за громкими фразами о «на­родной свободе» скрипит тяжелая цепь позорной иудейской Кабалы. Аристократ, склонивший гордую некогда главу, и крестьянин, озабоченный небывалым количеством новых «господ», которых не помнят ни отцы ни деды, и которых теперь должен кормить его земледельческий труд, ищут в древних Храмах, воздвигнутых усердием благочестивых предков, воспоминаний о славной, ставшей дорогой, седой старине, надеясь в молитве найти утоление общей скорби об утраченном Отечестве; но двери церковные заперты гонителями Веры Христовой, лицемерно проповедующими права человека и свободу вероисповеданий.

Остальные европейские страны, вслед за Францией, вводят у себя конституцию, которая также подчиняет народ и государство иудеям и их приспешникам — масонам.

При этом достойно внимания, что, хотя слово «конституция» впервые во Франции официально получает смысл определенного государственного строя, тем не менее ученые авторитеты утверждают, что старейшая конституция и совершеннейшая есть английская конституция, которая впрочем нигде не написана, но живет в сознании английского народа. Между тем, из недавно (1906 г.) появившегося сочинения Генри Иосии Уимпера «Религия Фран-Масонства» (Henry Jossias Wimper “The Religion of Freemasonry) мы узнаем о том, что масонские ложи всего мира подчинены «Английской Конституции». Эта Английская Конституция есть устав масонов — тайных служителей Денницы. Она напи­сана в 1720 году в Великой Ложе Англии; од­нако она не только не живет в сознании английского народа, но большинство англичан о ней ничего не знает, а знают лишь немногие посвященные в масонство, по духу более иудеи, чем Англичане. Но ли­беральные ученые об этом упорно умалчивают, как и о многом, что могло бы открыть народу глаза на правду о так называемой «политической свободе».

Не очень давно русский Посол при Итальянском Дворе, объезжая Рим с адъютантом Короля Гумберта, встретил вызолоченную коляску, в которой сидел, важно развалившись, богатый иудей.

На вопрос, кто этот ростовщик, адъютант пояснил, что это не ростовщик, а великий мастер всех масонских лож Италии, иудей Арман Леви, который в тоже время состоит поставщиком итальянской армии и флота и бессовестно грабит казну. Однако устранить этого грабителя никак нельзя, ибо Криспи (бывший в то время первым министром), будучи масоном, находится в полном подчинении у Армана Леви, как великого мастера.

При представлении Королю, наш посол выразил удивление, как Его Королевское Величество может терпеть, чтобы Правительство находилось в руках международной шайки, не поддающейся никакому контролю, и управляющей Италией и итальянским народом через своих агентов, которых про­водит даже в министры.

На это Король с грустью ответил, что русские счастливы, не имеют Конституции; они не дают себе отчета, в каком положении находятся конституционные Монархи, вы­нужденные считаться с людьми и с обстоятельствами (т.е. с масонами и с их организацией).

Вероятно эта необходимость «считаться с людьми и с обстоятельствами», довела политику другого конституционного Монарха, Императора Австрийского Франца Иосифа, до такого унижения перед иудеями, что родной брат его Максимилиан с негодованием высказал ему в лице: «Ты не Австрийский Император, — ты жидовский Император!»

Правдивый Максимилиан погиб на далекой чужбине, ли­шенный в превратной судьбе поддержки царственного брата, не забывшего обиды. Но Австрия вся в руках иудеев; населяющие ее народы, при всей «конституционной свободе» на­ходятся в иудейской кабале, да и Австрийская Империя, ве­роятно, распадется после смерти престарелого Монарха, пережившего своих наследников.

Лишь Англия, которой масонство прощает всемирное вла­дычество, став главным очагом масонской интриги, долго не замечает, как за спиной безвластного Короля и подстроенного народного представительства, ее политикой управляет тайный иудейско-масонский синдикат.

Но, по мере того, как там, в этой прославленной своим богатством стране возрастают неравенство состояния, рядом с громадными поместьями и многомиллионными богатствами немногих английских лордов и многих иудейских банкиров ютится самая вопиющая нищета народная, — и этот народ начинает понимать, что он лишен возможности пользоваться политическими правами, которыми его утешают на бумаге; что судьбу народную решают все те же банкиры, грабители на­рода, которые за свои награбленные деньги могут купить, сколько угодно голосов; и там, в Англии, уже раздаются тревожные голоса, неодобрительно указывающие, что пресловутая, лучшая в мире английская конституция есть правитель­ство банкиров, через банкиров и для банкиров (Governement of bankers, by bankers, for bankers).

Недаром при вступлении на престол блаженные памяти Императора Николая Павловича в 1825 году, русские декаб­ристы - масоны требовали себе конституции в то время, когда еще не было отменено крепостное право! — Хотя в их про­грамме и было выставлено освобождение крестьян, однако мы знаем, что воля дана крестьянам Самодержавным Государем, не ограниченным никакой конституцией. А какую «свободу» готовит России и Русскому Народу иудейско-масонская «Конституция», — о том пусть читатель сам выведет заключение из следующих глав.

Недаром либерал Щедрин, в злословии своем дошедший до того, что «своя своих не познана»?, так определяет конституционные вожделения российского либерала: «Мне чтобы конституцию, а мужика — чтобы на цепь, да за печатью: и ныне, и присно, и во веки веков!»

Категория: История масонов | Просмотров: 1847 | Добавил: moson